中国通史纪录片解说词之第1集 中华道路

      公元前800年到公元前200年间，人类星球的北纬30度上下，东方、西方群星璀璨，老子、孔子、释迦牟尼、亚里士多德、孟子、庄子、墨子，这些伟大的思想家或联袂登场，或接踵而出。在西方，这个时候称为“轴心时代”，在东方，称之为“百家争鸣”。无论在东方还是在西方，这个时代都被称为“人的发现和觉醒的时代”。

      墨子纪念馆 山东省滕州市，这里是位于滕州市的墨子纪念馆，和别的思想家不同，墨子的塑像极具特立独行之状，他身着布衣，肩背行囊，俨然是一位风尘仆仆的行者。墨子的一生，相伴着各种各样鬼斧神工般的发明，而这些发明被巧妙地运用到墨子的思想实践当中，在纷乱的战火间，墨子和他的弟子更像一个苦行僧团体，有着最坚定的意志，人人皆可赴汤蹈火，死不旋踵，他们不遗余力地宣传兼爱、非攻主张，兼爱，没有任何亲疏贵贱的爱，非攻，就是反对战争。

      与墨子激进的救世思想不同，以老庄为代表的道家主张清静无为、顺应自然的政治思想，在那个时代，还涌现出无数的思想家和学派，诞生了主张将世界万物变化归结于阴阳五行的阴阳家，依法治世的法家，游说各国的纵横家，他们从不同角度来探寻自然、人与社会如何相处的真谛，可谓众说纷纭。

      然而，所有的这些思想都与一个学派有着千丝万缕的关系，这一学派就是儒家，儒家的创始人正是被后人奉为万世师表的圣人孔子。孔子呢，在开始的时候，他就反思对人的理解，人就是全面的人，而且怎么样通过人的自觉，人自己的努力，人自己的修养，能够成仁。子曰，学而时习之，不亦说乎，有朋自远方来......

    以仁义、礼乐、德治教化为基本内容，孔子追求着个体、家国、天下的和谐，孔子的主张成为两千多年以来中国传统社会最重要的思想。孔子在世时，他的主张始终不能为各诸侯所用，颠沛流离时如丧家之犬。孔子逝世一百多年后，亚圣孟子，再次行走在宣扬儒学的道路上，然而，他的仁政主张，依然没能被任何一位君王接受，在接下来的岁月里，儒学依然没能成为治世之学，甚至内部还出现了裂痕。大儒荀子的得意门生李斯，更因为主导焚书坑儒，而被众多的儒者视为最大的仇敌。秦朝时期，儒学坠入深谷，儒家思想似乎将永远湮灭于历史烟云之中。

      在山东曲阜孔府文物档案馆，珍藏着出自明朝成化、弘治年间彩绘绢本《孔子圣迹图》36幅，《圣迹图》大部分展示的是孔子颠沛流离的一生，然而其中的《汉高祀鲁》图却描绘了一幅令人意想不到的场景。《汉高祀鲁》彩绘 ：太牢礼主要指的是全牛、全猪、全羊，这个也是规格比较高的一种祭祀礼仪。刘邦祀孔开了历代帝王祭祀孔子的先河。孔子墓地 山东省曲阜市至圣林焚书浩劫十八年之后，汉朝开国皇帝刘邦用最隆重的太牢礼来拜祭孔子，这是史料记载中最高统治者第一次公开祭拜孔子，似乎昭示着儒家思想重获生机。然而，刘邦仅仅需要用儒家的礼来感受与彰显一代帝王的威仪，刚从战乱中走出的汉王朝，整个社会需要休养生息，无为而治的道家思想才是汉初统治者所需要的思想。

      儒家思想的真正复兴在汉朝建立六十多年之后的汉武帝时代，这个时代散发着盛世的光芒，但繁荣的背后隐藏着复杂的社会矛盾，急需一整套积极有为的治国新思想，这个时候大儒董仲舒应运而出。董仲舒最为世人所熟知的是向汉武帝提出了“罢黜百家，独尊儒术”的建议，然而，所谓“罢黜百家”并不是废弃各种思想，儒家汲取了阴阳家、法家、墨家等众多思想的精华，成为经过改良后的新儒学，此时的儒学，在秉持仁、义、礼、乐的基础上主张维护大一统的中央集权，强调尊卑有序的王权等级观念，儒学一跃而为经学，儒家思想由此真正成为国家的政治统治思想。

      宋在政治、军事、财政各方面通过推行一系列措施，在制度层面上有效地遏制住兵变，实现了国家的长久统一，终结了历史的轮回。为了压制武夫悍将，宋还将一大批文臣放到重要的岗位与士大夫共治天下，使整个国家重新稳定下来。

      其实，无论重用文臣还是武将，在中国历代政治中都有一个顽疾，这就是腐败，腐败解决不了，任何强大的根基都会腐朽坍塌。南京明城墙，六百多年的风雨之后，明城墙一如当年巍峨，走近明城墙会发现，城墙的每一块墙砖上都刻写着铭文。府、州、县三级地方官，正式的官员和相关的文书，也就是吏，官和吏的名字全部都要刻在上面，每一块砖都要有，这样的一个制度。几亿块砖都能找到准确的出处，这样的制度保证了明城墙历经几个世纪屹立不倒。曾经深受元代官员腐败盘剥之苦的朱元璋，在明朝建立后，便采取高压态势反腐，朱元璋还不惜使用酷刑来惩治贪官。洪武十五年，涉及空印案的一千三百多名官员全部受到处理，三年后，户部官员粮食贪污案被查实，自六部左右侍郎以下至地方官被判处死刑者三万余人，几乎把朝廷上下官员一扫而空。朱元璋惩治贪官污吏的结果，效果非常明显。当时说，一时世风丕变，无不洁己爱民，但是贪腐和反贪腐是一个博弈的过程，如果你反的力量大，贪腐就会少，如果你反的力量小，贪腐就会大，这是天理和人欲之间的博弈，所以这不是制度本身的问题，这是是否坚决执行制度的问题。

      在一个国家里面，它应该有一个统一的主体文化，否则它就是一盘散沙，所以它一定要有一个主流的，起主导作用的思想，作为民族文化的一个核心。在东汉后期，佛教已经开始传入中国，盛唐时期，儒学和佛、道均活跃在政坛与民间，然而，随着唐王朝的衰落，数百年战乱不已，混乱不堪，儒学又一次走入低谷。

      当中国重新建立起一个局部统一的王朝——宋朝时，一大批儒学思想家再次应运而生，其中，以周敦颐、张载、程颢、程颐、朱熹为代表的儒家新学说被称为程朱理学，程朱理学继续秉持着以礼治国的儒家基本思想，使宗法、贞节、孝道等观念大行其道，成为最能稳固宋朝统治的官方主流思想，儒家思想由此再度振兴，然而，经过五百多年的发展，到了明朝前期，程朱理学被凝固在了刻板的书本当中，曾经活跃的思想已经变得保守与僵化，此时的儒家思想需要展现出它强大的生命力和青春气息。

      在大多数科举士子陈陈相因，谨守朱子门户之时，这位十六岁的狂狷少年已游历了北部边塞，慨然有经略四方之志，他就是王阳明。不羁的个性注定了他坎坷而传奇的人生，也在助推着一位儒家圣者的诞生。丰富的阅历和不辍的思考，让王阳明在儒、释、道之间有了崭新的领悟，他不拘于程朱教条，持续推出了“心即理”，“知行合一”等命题，构筑起他的阳明心学，完成了儒家思想的又一次自我更新。他是吸收了各种不同的思想以后，他的认同更壮大，同时他有自我批判和自我反思的能力，这是儒家使得中华民族能够源远流长的重要因素。

      中国的传统思想以儒家思想为主流，儒、法、释、道等各种思想相互交融，相互影响，演变，在中国两千多年的封建社会历史发展中，这些思想广泛影响着人们的行为举止、礼仪道德、政治观念，影响着诸多政权的成败兴亡。

      公元前361年，精通法家刑名之术的商鞅，向急于称霸图强的秦孝公提出了以法家为指导的变法强国之术，得到了秦孝公的高度认同，商鞅制定出了一系列严厉的法律并得到实施，使秦国成功崛起，在商鞅变法一百三十八年后，秦始皇统一六国建立强大的秦朝，然而，严刑峻法在成就了秦的统一之后却又导致了秦朝的迅速灭亡，仅仅十五年的王朝兴衰，昭示着这样一个道理，一个国家的长治久安不能光靠严苛的法律制度。

      以法治国，这个是必要的，但是之前汉初的政治家对秦朝灭亡的总结所说的那样，“徒法不能以自行”，仅仅依靠法律也是不行的。从周初到秦亡，经过近千年的探索，以礼治国、以法治国两种方案均已提出并实践，然而，究竟该怎样成功地将二者有机结合使之合理地治国安民，这些问题秦始皇没能解决，雄才大略的汉武帝也没能彻底解决，汉武帝晚年好大喜功的国策弊端丛生，农民负担越来越重，一度强盛的汉朝，走上了重蹈秦亡覆辙的危机边缘。公元前89年，汉武帝深刻反省和检讨自己多年来所犯的错误，颁布了《轮台诏》，宣布了以明（民）休息、思富养民的新国策。千古一帝的哀痛之诏，不仅挽救了即将覆亡的西汉王朝，它也为如何治国理政打开了广阔的思考空间。

      两千多年来，历朝历代的执政者都在实践中不断探索前行，中国传统政治制度逐步得到成熟与完善。为了促使百姓大量垦荒种田，均田制在北魏时期颁布执行，并被隋唐所继承，三省六部制作为中国古代政治组织严密的中央官制，在隋朝被确定下来。隋朝开启了科举考试的先河，成为中国古代最重要的人才选拔方式。三省六部制

    《十八学士图》 《二十五学士图》 《八公图卷》《丝绸之路》绢本 谢振瓯制度的完善，人才的涌现，生产力的提高，使唐王朝社会稳定、国富民强、思想开放、文化繁荣，形成了我国封建社会又一文明高峰。然而，强大的唐王朝也没能做到历久长存。

      封建制度它的本质是专制主义，那么如果说中央集权出现衰弱，或者说皇帝本人出现了昏庸的情况下，再好的制度它也很难坚持下去。少林寺 河南登封市在历代传习的少林拳术套路中，有一套神秘的拳法被称为长拳三十六式，据说，正是宋赵匡胤所创立的，从乱世走出来的赵匡胤，差不多只用了十二年的时间就通过陈桥驿兵变实现了黄袍加身。五代十国时期，兵变与政变竟成为时代的主旋律，如果这个难题无法解决，中国将可能永远分裂而无法形成一个统一的国家，然而，赵匡胤接下来的做法才真正显示了一位开启伟大王朝的帝王的风范。朱元璋倾其一生，都在为他心中那个美好的世界而努力，但腐败与封建制度与生俱来，朱元璋不能也不可能完全遏制住腐败。

    当崇祯皇帝的最后时刻来临时，所有的官员早已不见踪迹，这位勤勉的皇帝真正成为了孤家寡人，他只有用血衣遗诏表达对腐败官员的痛恨：“朕自登极十七载，三邀天罪，致虏陷地三次，逆贼直逼京师，诸臣误朕也，朕无颜见先皇于地下，将发覆面，任贼分裂朕尸，可将文官尽行杀死，勿坏陵寝，勿伤我百姓一人”。

      在中国的历史上，王朝的衰亡悲剧曾不断上演，当后庭花的歌声在陈朝后宫不断响起，沉溺于荒淫玩乐的陈后主已离亡国之君不远了，当周幽王为了博得爱妃一笑，以烽烟召集诸侯，将执政大事视为儿戏的时候，西周的灭亡也就迫在眉睫，当商纣王相信只要天命护佑，他就可以肆无忌惮地荼毒生灵的时候，商朝的灭亡也就同样在所难免。政治腐败必然导致社会矛盾激化，当矛盾激化到无可调解的时候，残酷的战争往往成为唯一的解决之道。

    这是三千年前的一次重要占卜。公元前1046年，周武王集结大军即将出兵伐商，在那个年代，世人无不信奉天命鬼神，并以占卜的方式来探知上天的旨意。兆象并不吉利，然而周武王果断下令出兵，天命难违，不吉利的兆象似乎开始应验，当周武王的军队到达牧野与商军决战在即之时，狂风暴雨横扫大地，天气突然间异常恶劣，上天似乎在发怒，周武王的战前动员令响彻夜空，回荡在天地之间，周武王再次违抗了天命，流血漂杵的牧野之战随即打响，周军大获全胜，周朝从此取代了商朝。战争不仅考验着指挥者的决策，更印证着中国人如何战胜旧我，开辟新天地的决心。周武王冲破了夏商以来奉行的天命观，使中国人从迷信天命与鬼神的世界中开始走了出来，注重伦理道德的周礼出现了。

      武王伐纣就是一种摆脱天命，初步摆脱天命，走向以人事为主的政治理念的军事行动当中的一种具体体现。在长达数千年的中国历史中，战争不仅以最激烈的方式改变着中国人的天命观和世界观，同时战争更以超乎寻常的摧枯拉朽的力量，考验并塑造着这个伟大民族的性格。

      两千多年前，一场重要的战争从一个谋略开始酝酿，汉武帝首先派人引诱匈奴首领前往马邑，然后派出三十万军队埋伏，要全歼匈奴大军，汉朝建立的六十多年时间里，一直饱受匈奴的欺辱，汉武帝希望改变这个局面。然而，匈奴首领察觉到埋伏的军队，马邑之谋没有成功，汉武帝不得不面临一个重大的抉择，是委曲求全向匈奴求和？还是举全国之力与匈奴展开一场凶险的决战？汉武帝最终选择了后者。从公元前133年开始，汉匈之间展开了长达五十二年的战争，汉南、河西、漠南三大战役随之开启，在血与火的战争中，李广、卫青、霍去病等英雄先后诞生，“李广从来先将士，卫青未肯学孙吴”，“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”，这些壮丽的诗歌无数次再现了他们的英魂，他们的铁血豪情、壮志凌云从此融入了中华民族的血液当中。经过三大次战役以后，基本上彻底解决了匈奴的边患问题，保证了中华民族健康发展，没有军事上的这种保证，军事上的胜利，中国现在是什么样子，就不好说了。

    战争不仅考验着战场上的将士，同样考验着整个民族。战争全面爆发后，军需供应花费巨大，多年以后，汉王朝积攒下来的财富已消耗殆尽，在极艰难的情况下，汉武帝并没有妥协，通过财政改革，汉王朝重新集结起强大的国力。河仓城遗址 甘肃省敦煌市西汉时期，这里曾有一条东西走向的河流，疏勒河，军队以及粮食、兵器、战马等战略物资，正是通过疏勒河源源不断从内地运到这里。呐喊声、号子声、嘶鸣声在这里彻夜交织混响，在西北荒漠中，西汉与匈奴进行过西域有史以来最长最大的阵地战，匈奴军队彻底臣服，汉军最终控制了西域门户。

      汉代的雄风就是通过这一系列的战争打出来的，最后我们才有“犯强汉者，虽远必诛”这样的决心和这样的意志。中华民族并不是好战的民族，也不是保守的民族，闭关锁国只是某些特定历史时段的产物，自古以来，中国人有着强烈的开拓精神和对外交流的愿望，丝绸之路最早便是由中国人开拓出来的，在汉武帝之前，东西方之间的道路，几千年来从来没有人走过，公元前138年，张骞踏上了凿空的征程，在长达二十三年的艰苦探索中，张骞两次出使西域，最终，使中原与更远的西亚、南亚、欧洲、非洲建立了直接或间接的联系，丝绸之路由此成为连接东西方世界的最重要的通道，从此再也没有间断，成为人类文明交流的宝贵遗产。

      我们对这样一个未知的世界，我们要进行开拓，我们要了解，要跟他进行交通，不达目的誓不罢休，顽强的精神。中国人对海洋的探索也从来没有停止过，汉唐时期，海上丝绸之路已经形成，到元朝时，航海的黄金时代来临了，海上贸易空前活跃，它们为明代早期的对外交流奠定了基础，最终产生了世界航海史上更璀璨的奇迹：郑和下西洋。这是郑和船队首航西洋的盛况，几百艘船只在海面上排开，上千张风帆遮天蔽日，形成云帆高张，昼夜星驰的旷世美景。郑和先后七次下西洋，然而，即便有再强大的力量，他们并不去征服和侵略别国，而是积极传播着中国人和平友好的价值观，并将各种各样的先进技艺带到四方。

        郑和的这个行动，那么和外国的所谓地理大发现等等一些行动，它的性质上还有很多不同的地方，我们是要张扬国威，有宣传中国的这个文化，最后达到了同样的不同文明、不同文化接触、交流、融合的这样一个结果。

      无论是陆上丝绸之路，还是海上丝绸之路，都展示着中国人探索、创新、包容、开放的精神风貌。《清明上河图》 张择端 《南都繁绘图》 仇英《大唐伎乐图》 谢振瓯一个个开放的都市也因此形成，盛唐长安、北宋汴梁、元大都，无一不是当时世界上最发达、最文明的都市。盛唐时期的长安城人口达到一百万，是当时世界上人口最多的城市，异域风俗随处可见，市场里的外国商人，广场上的琵琶演奏者，还有那些高鼻深目的胡族女子，她们所擅长的胡旋舞，更具有中国传统歌舞中所缺少的那种热烈与奔放，事实上，正是肤色殊异，衣饰多彩，操着不同语言的外来人口，造就了长安城独特的魅力，也展示出中国人海纳百川的宽广胸怀。

      唐朝的文化，它是表现出一种很宽阔的胸怀，你没有文化的自信，你就不能够大胆地、大量地吸收外来文化，更不能够在自己固有文化的基础上吸收融合外来文化的因素，来创作出新的文化。在中华民族融合的过程中，有的民族从远方而来，宁愿舍弃自己的传统，也一定要融合到这片土地，有的民族则通过和亲、归附的方式，自然地融合到这片土地，还有的民族以战争等激烈的碰撞，最终融入到这片土地。

      公元493年九月，北魏孝文帝亲率三十万大军和文武朝臣，开始了他们的南迁之旅，沿途上风雨交加，道路泥泞，行军十分艰苦，最终，孝文帝如愿迁都中原腹地洛阳，由此开启了大刀阔斧的汉化改革。孝文帝带头与当地汉族通婚，规定汉语为官方语言，将鲜卑族姓改为汉姓，加紧修复孔庙，祭拜孔子，他还颁布了一道法令，将迁到洛阳的鲜卑人籍贯全部改为河南郡洛阳县。北朝壁画 山西省太原市王家峰出土北朝仪仗俑 ，如此激烈的改革，激化了各种矛盾，北魏政权迅速消亡。然而，作为鲜卑族的首领，魏孝文帝完成了他最神圣的使命，鲜卑族群完全融入到中华民族的大家庭当中，并于这片土地世代生息繁衍。

      通过民族间的和平的交往，融入到中华民族的大家庭当中来，成为中华民族的一个组成部分，这都是对中华民族的形成与发展的一个贡献。公元641年，一支队伍即将从长安出发，这支队伍中最重要的人物是一位十六岁的女子，她披上了嫁衣，化上了红妆，即将离开故土，远嫁到土蕃，成为首领松赞干布的夫人，她就是唐朝的文成公主。她的嫁妆极为特殊，包括了布匹、纺织工具、农具、农作物种子，而最重要的是，还有大量的图书典籍、科学技术，文成公主从长安带到西藏的嫁妆，都是当时世界上最先进的文化成果，文成公主的陪嫁队伍也与众不同，在随行的六百多人中，包括了铁匠、木匠、农艺师等能工巧匠和技术人员。文成公主的远嫁，对西藏经济社会的发展具有非凡的意义，为五百年后西藏纳入中国版图奠定了坚实的基础。

      欧洲往往有多少个民族，它就有多少个国家，但是在中国往往有多少个民族，它是只有一个国家，这是一个大的，一个历史发展的这样一个趋向，所以中国历史上有分裂，有统一，但是最终还是要走向统一，这不是哪一个政治家个人的喜爱，而是有中国历史发展的独特的道路。这是一片神奇的土地，生活在这里的每一个民族，都深深地热爱着这片土地，共同铸就了伟大的中华民族。

      公元1124年，一支一万人组成的队伍即将被迫离开这片土地。金灭辽之后，辽朝的皇族成员耶律大石，不得不带领部下奔向西部，这显然是一个痛苦的旅程，重重艰险横亘眼前，绵延不断的雪岭，广袤无际的荒原，风沙漫天的沙漠，都是他们必须克服的困难。他们越走越远，最终落脚到今日的吉尔吉斯斯坦的古城巴拉沙衮，建立了西辽。然而，这里并非他们最终的心灵归宿，耶律大石，这位辽朝曾经的状元，虽然建立了一个庞大的帝国，但最终成为漂泊海外的游子。如今，吉尔吉斯斯坦契丹部落的人口达五十多万，虽然，距先祖离开中国的时间已近千年，然而他们仍保留着祖辈留下来的生活习惯，他们依然遥望着东方，寻找心灵的归宿。

      千百年来，无论是走西方，还是闯南洋，无论生活在世界哪个角落的华人，他们无不思恋着故土，即便他们留在异国，他们的心灵归宿，仍然寄托在这片土地上。

    乡愁，这个乡愁是一个很伟大的力量。这是一片具有强大向心力的土地，在这种向心力的驱使下，民族的团结，版图的统一，是人心所向，不管在什么时代，统一的意识，已深深融入到各民族的血液当中，这片土地上的各族人民，总是无法分割，他们共同创造了中华民族的伟大历史。中华文明是世界上几大古代文明中，唯一不曾断裂延续至今的文明。无论是经学、史学、文学、宗教、艺术，还有历法、建筑，各种文化蔚为大观，互相影响，共同发展。文化，是一个民族的灵魂，英雄，是一个民族的精神脊梁，这片神奇的土地有着无数美丽的传说，也诞生出无数的英雄，他们都将自己满腔的热血，毫无保留地献给了这片土地，唱出了一曲又一曲令人回味无穷的千古绝唱，为这片土地增添了无穷的英雄魅力。

      我们人生，中国人，都是把做一个君子不要做小人，甚至再高一步，我们要成圣成贤，所以我们中国人自古以来就有一个担当的意识，这个担当就是为天下担当。这就是中国几千年的历史，它从遥远的古代走来，带着精深博大的思想，带着凛然不容侵犯的风骨，带着包容和平的心态，带着永远探索、不断向前的精神追求，带着深厚宽广的文化底蕴，带着风和雨，带着沧桑变化、世事沉浮，迈着或沉重或轻松或坚韧的步履向我们走来，它是我们的过去，是我们的经验，是我们可以鉴戒的无穷宝库，正因为有如此丰厚的历史财富，我们可以从容面对一切难题，正因为有如此坎坷的历史进程，我们更懂得珍惜，正因为有如此浩瀚的历史智慧，我们正充满底气，海纳百川，奔向美好的前程。