散文日记系列 之 敦煌守望四十天17

第十六天｜6月16日　五代61窟：五台佛光

01

今天进入莫高窟较早，窟区目力所及之处，空无一人，有种全窟包场的霸气感。但可惜17窟的考核开始之后，就变成霸气侧漏了。

今天遭遇了讲解培训以来的第一次“短路”。17窟非常小，游客们不能进入其中，同时此窟又是每一个游客必到之处，团队很多，因此正式讲解只能在远离洞窟的地方盲讲，没有任何洞窟图像可供参考。再加上今天有纪录片团队跟拍守望者学习生活，我在讲解到一半的时候，突然感觉到了莫名的紧张。

而当我意识到自己紧张的时候，这种紧张就瞬间嚣张了数倍，彻底把头脑里面的洞窟内容全部挤了出去，导致大脑出现“黑屏”。由于现场没有任何图像可做提示，我估计自己至少黑屏了20多秒，对着空气尬笑了数次，忝称“连词第一”的我，终于也第一次出现了“无词可连”。

02

最后我强制重启了大脑，把后半段内容还算顺利地讲完了。17窟真像是一个“黑洞”，今天不只是我在这里“短路”，另外两位平时解说流利的小伙伴，也纷纷在这里“翻船”，我高度怀疑我们在那一刻被王道士附体了。

另外，这一窟还出现了几个极易“跑偏”的词语。比如洪辩法师被封为“河西都僧统”，一旦记成了“河西都统僧”，就很难纠正过来；比如来到藏经洞的探险者“吉川小一郎”，如果念成了“小川吉一郎”，即刻就会在大脑当中生根。为了能够“去伪存真”，大家都像学习相声贯口一样练习起来。于是，洞窟考核结束之后，依然能听见藏经洞陈列馆院落中，回荡着绵延不绝的“河西都僧统”“河西都僧统”“河西都僧统”的奇异呼唤声。

03

曹氏归义军

从17窟通往61窟的路挺长，一路听着刘老师的讲述，就感觉自己正从晚唐慢慢走向五代。对于大唐来说，这是一个四方割据、波诡云谲的没落时代；而对于敦煌来说，这又是一个英雄辈出、风云际会的特殊时期。

在公元848年，敦煌英雄张议潮率军起义，赶走了吐蕃人，被唐王朝封为“归义军节度使”，成为了河西地区事实上的统治者。张议潮及其子孙统治敦煌的时期，就被称为“张氏归义军”时期。当历史推进到晚唐五代之交的时候，此时的“归义军”已经没有了张议潮手握河西十一州的盛况，管辖的主要区域收缩为瓜、沙二州，而手握权柄的是张议潮的孙子张承奉。他试图重现祖父往日的荣光，同时与东西方向的甘州回鹘和西州回鹘政权开战，但却被两面夹击，损失惨重。最终在后梁乾化元年，也就是公元911年，张承奉被迫与甘州回鹘签订了屈辱的城下之盟。

张承奉病逝之后，沙州豪门大族公推曹议金为节度使，拉开了“曹氏归义军”政权的大幕。而我们现在走进的61窟，就是由曹氏归义军第四任节度使、曹议金之子曹元忠所开凿修建的。由于窟主不同凡响的身份和地位，61窟也具有了远超他窟的宏大气势。

04

从《五台山图》到佛光寺

这个洞窟当中最震撼人心的是西壁通壁所绘制的《五台山图》，这是莫高窟最大的一幅壁画，总面积达46平方米。整个壁画极为精彩：上部云移风动，绘制了各种天人飞临五台，赴文殊菩萨法会；中部描绘了五台山五峰擎天，寺院云集，各种灵异画面，穿插峰峦之间；下部则展现出从河北镇州（今河北正定县）经五台山到山西太原之路，以及沿途的风土人情。

我们仔细观察着这幅壁画，就像多年以前梁思成和林徽因在书中初见这幅壁画时一样。这对著名的建筑学家夫妇在法国人伯希和编写的《敦煌石窟图录》一书中见到了这幅《五台山图》，他们仔细端详，思索良久，最终将目光聚焦在了图像当中描绘出的一座寺庙上，那就是——“大佛光之寺”。