中国 第三季：祭祀（8）

编者的话：提供原央视主持人何炅的原配语音

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1、（殷商时期，对祖先的祭祀不仅是信仰的表达，更是一种治国方式。家族伦理和尊重传统，这两个数千年来影响中国人行为的价值尺度从此植根在我们的文化深处，慎终追远的理念融入了每一个中国人的家庭和生活。）

水草丰茂的华北平原上，一支商族的军队正在向北进发。为首的这个年轻人叫上甲微，他是新上任的部族第九任首领，他们的目的地是居住在北方易水河畔一个名叫“有易”的部落，这是一次为复仇而发起的远征。

2、四年前，上甲微的父亲王亥带领族人赶着自己养殖的牛羊在有易做贸易时惨遭杀害。四年后，上甲微来了，他带着的是兵甲。

但这并不是一次胜算在握的战争，途经易水时，上甲微举行了一次祭祀。商族自命为玄鸟的后代，他们笃姓神的力量，作为领导者的上甲微在处理各种事物时，常常需要通过祭祀来了解神的态度。易水之祭的结果很明确，复仇符合神的意志。最终的结果似乎正是如此，上甲微胜利了。

只是，虽然报了杀父之仇，上甲微依然感到这还不足以告慰先父的亡灵。商族崇尚巫术，祭祀是寻常事，但上甲微认为，他需要举行一次史无前例的祭祀，郑重地把复仇的消息告知父亲。

3、上甲微的名字就是从这场战争开始进入后人的视野，更因为他要祭祀先父的这一决定，后代学者公认他是商族历史发展进程中一个承前启后的关键人物。虽然上甲微并不是商王朝的创建者，但是他开启了之后历代商王对于祖先宗教般的崇拜，这几乎成为商王朝留在中国历史上最鲜明的精神烙印。对更远的后世而言，祭祀的方式和内涵在不断变化，但家族伦理和尊重传统这两个数千年来影响中国人行为的价值尺度，正是从那时开始植根在了我们的文化深处。

捌·祭祀

4、上甲微是先商时期的著名领袖，也是商的历史从传说过渡到信史的界点人物。在他的带领下，以畜牧业和商贸为主的商族逐步走向强盛，也正是依靠这样的实力，才能打赢与有易部落的一战，而胜利又进一步确立了上甲微在部族中的地位和商族在中原的地位。不过，他知道自己真正的心事一直未能了结，那就是送父亲的魂灵安然升天。

在商人的观念里，人死为鬼，会与祖先在天上相聚。但如果是非正常死亡，这类鬼魂因为有很强的怨气而能量巨大，俗称“强死鬼”，它们不甘心离开，会逗留在家的周围，给活着的人带来厄运。

5、上甲微相信，死去的父亲王亥就徘徊在家门外，有时候他甚至能感觉到父亲的存在。是时候送父亲的鬼魂离开了，有什么好的办法吗？他很自然地想到了祭祀，但必须是一次与此前不同的更有能量的祭祀。

祭祀源于对神灵的崇拜，是先民信仰的一种外化表达。一万多年前或者更早，中国北方的阴山先民已经通过岩画将自己虔诚的姿势连同情绪记录在这些可以经受岁月长久考验的石头上。

6、雷鸣、日石、风暴、冰雪、彩虹、流星，在另一个无尽的时空里轮番上演，显示出种种隐秘而强大的力量。相较之下，人类弱小无比。因为弱小，不仅仅天上的日月星辰，连同地上的山川草木、走兽飞禽，在他们看来都各具神性。出于强烈的敬畏之心，最早的自然崇拜产生了。尤其是朝升夕落的太阳，仿佛拥有永恒的生命和无穷的能量，最能激发起人膜拜的冲动。而所有的内心向往，总是要转化成神灵可以感知的行为和表达，于是就诞生了仪式。

7、之后到来的农业文明，引发了人们对世界的全新认知。同样的，农耕如同另一场圣典。注视着种子被播撒进大地，看到种子打破黑暗束缚，带来不可思议的气象万千的生命形态时，人们会感受到种植本身仿佛就是在揭示一种生生不息的神力。为了避免这一神奇的力量枯竭，人们发明了各种仪式进行能量补充。

8、祭祀变得越来越复杂，而核心就是祭祀者通过向神献礼来换取神的恩赐与帮助。在上甲微之前，中国人的崇拜对象以自然神为主，并演化出了不同的祭祀方式。天神在上，非燔（fán）柴不足以达之，这是从生火时袅袅上升的烟柱获得启发，采用焚烧的方式向神发出信号。地示在下，被瘗（yì）埋不足以达之。在先民眼里，地神在下面，需要把祭品埋进土里，他们才能收到。