序

大道至简，一以贯之——越究极的内核反而越简单，且不需反复证明也放之四海内外皆无别并一目了然，但又在历史和文明的丰富演变夹杂“其出弥远”的历程中反倒越显而难见。

如今问题空前复杂多变，在越杂乱的状况中，内核之“锚” 的重要性就越高，统一并串联文化与文明精髓的需求就越迫切。

问题产生于人，解决问题必以人为本，重新以人文核心为中轴和依据——整合人性中的对立，消解礼教、权威、杂学等各种“至高点”数千年对文明及自然人的扰乱和洗礼，重塑人的完整性，恢复正确的认知和洞察力，后以心之明镜于“无解”乱线中映出抽丝剥茧的头绪。

七德是人格完整或自我完善的基点，是对世界万象之本的精炼，直接将中国的“天人合一”理念和中华先祖的伟大智慧完全且毫无缥缈、玄妙和若得若失感地落到了无可撼动的实处。

全书目录（不用读）

序

人文核心·五行七德·具体释义

人文核心·五行七德·主体要义

第二部分 序

减肥和保持

服饰的意义和穿衣自由

共性与个性，契约与人情

心灵为根基，溯源真天伦

褒贬非褒贬，善恶归善恶

行为须有度，言论必自由

慧慈人为本，滥仁即痴蠢

真因果有情，受害者无罪

读书有无用，核心在自己

出坑又入坑，破迷在守衡

人无动物脑，理性同感性

尊古不崇古，创新不抑新

教育是筛选，塑造是造乱

天命，己命，民命，真命

众生平等的三方面含义

什么是真正的普度众生

尾篇：道情

前言

中华理论体系与西方系统的不同在于——西方理论大多先设假说然后在不断证真和证伪中迭代发展，而中华理论体系则是直接对宇宙基本架构与核心客观事实的凝炼和提取，并直接与人对应进而指导生活、生产和实践，不断带动文明向前发展，这就是中华文化“天人合一”观或更准确地讲——“天地人三才合一”理念的内核逻辑，也是中华文明之所以能生生不息、无有间断的本因

——直入实质且直落实际。

因此，中华自主知识架构（哲学社会科学体系）的主体就是中华文明对宇宙结构的精炼凝结及其与人之对应，集中体现于五行理论（正文中可知其因）。但古人对五行与人的对应和与客观世界的精准联系也缺乏清晰认知，加之中华基础体系在传承和发展过程中已被扭曲成封建统治、王朝迭代和玄学迷信化后招揽行骗的工具，所以需要从对立统一的根源和宇宙及人的基本客观事实出发重构成型。

正文以最基本的事实为基重新进行梳理论证，从五行的本质和真实生克关系入手，引出五行与先天七德的精准对应，最后得出科学中正的个人修身系统及直通本质的自我完善体系，而修身或人格完整是认知一切和成就所有事业的根本。

五行之本质

显而易见且无可质疑，宇宙的基本结构就是有形之物（物质和能量）与无形空间的紧密结合，因而宇宙中所有事物的发展和演变都是有形与无形的相互运动，即道德经开篇所提：

有无是天地万物的根本，两者同出而异名，也即有无对立统一于宇宙、相互作用生万物。

用有无互为参照物不难推出有形与无形的四种互动方式：

以空间为背景，物体在空间中的运动，这就是位移，

分为正向（进）和反向（退）两种形式，可用向量表示；

以物体为中心，空间围绕物体的运动，这就是胀缩，

分为扩散（放）和凝聚（收）两种方式，可用体积表示。

静止是所有运动的起点，其本质是正反互相抵消的稳定平衡态（对立统一或阴阳平衡），或可说是最基础的运动。所以，静止与进退收放四种动态合起来就是宇宙中的五种基本运动状态，这五种基本状态就是“五行”（“行”即运行、动）。

因此宇宙中的所有演化与运动都是五行的排列和组合。

为便于理解记忆并传承，中华先祖就用五种生活中的具体事物形象地代表这五种基本运行状态，分别是——

金（凝聚），因炼金把铁水凝聚成铁块；

木（扩散），因木头四面八方扩散生长；

火（正向），因火固定向上烧；

水（反向），因水固定向下流；

土（起点或初始态），因土地能生养承载万物，是大地上的万物发展之基和平衡各要素的平台，万物于有无互动（或阴阳和合）中生长和发展，因此土和阴阳平衡比较像，在中国就用太极两仪表示——土就是阴阳、有无或正反相互作用的基础态。

总结起来即，“土”（对立统一）之“有”与“无”互动出四种方式（水、火、金、木）生长和演化万物。有形之物的变化 标识就是时间（时间轴也是向量），无形本身就是空间，因此有无也是时空。

所以五行是宇宙的基本架构、运动状态和演化发展的极致凝练，或者可以说——五行是宇宙的微缩模型。

用计算机程序举例：0 和 1 就是土，11、00、10、01 这四个基本二进制编码就是进、退、收、放或火、水、金、木，所有计算机程序都基于这些基本编码。到了传统文化里，就是更加直观的太极四象图：

上面两道实线（阳爻）是火，也叫太阳；

下面两道虚线（阴爻）是水，也叫太阴；

左右两个是木和金，也就是少阳和少阴

——整幅图就是宇宙基本架构。

这里就需要明晰化容易混淆的概念并拨乱反正传承错误的五行模型，分清精华和糟粕。

1、理清易混概念：

印度文化中的“地、火、风、水、空”五元素其实是——固态（地）、光态（火）、气态（风）、液态（水）和不可见之物（如超声波、红外线等），实际上就是对“有”的细分，是五行的子集；所以佛教用“四大皆空”提醒人不执着于表象并学会透过现象看本质，因为人肉眼能看到的只有固体、液体、气体和光焰。

“四大皆空”中的“空”代指“道”或“对立统一”或本质，与五元素中的“空”和心经中的“空”又不一样（五元素的“空”是肉眼看不到但存在的东西，心经中“色即是空”的“空”就是顽空、无或没有）。

一个“空”就混入了三种含义，这是佛教概念混乱容易把人搞迷糊的地方。

（本篇只理清核心和基本事实，具体文献和证明可另查，不再详述）

2、打脸“传统”权威：

从以上推导可知，土和金、木、水、火的关系是有无互动生出四种运动方式的关系，或父母和子女的关系，再或者两仪生四象的关系——土是两仪，金木水火是四象。

显然，土和金木水火不在一个层面上，不能放在一条线上乱伦，如下图：

因此这个传播甚久远又广泛的五角星图把土和金木水火连成一条线是原理性低级错误，是不折不扣的文化扭曲和糟粕。就像桌子上有四个物件，桌子相当于土，桌上的东西是金、木、水、火，这是正常结构。而此“玄学”型的五角星图相当于把桌子上的东西拿下来，与桌子摆成一条线 ——不难想象这样一副画面的观感。

此错误结构被秦朝阴阳家胡扯出来作为玩弄学问、消遣光阴和统治阶级更迭王朝自证正统的根据（如新王朝推翻旧朝即新德克旧德），并于最晚唐朝时期由当时继续“发展”的医书渗透入中医，一直到现在仍被当做圭臬收割“传统文化”糟粕饭圈的迂腐封建迷信众（迷信“五行”八字、痴迷“玄学”不走正道等），对社会造成了很强的负面影响，也为中医和传统文化招致大量负面质疑（抓住漏洞攻击文化）和鄙夷。

所以，欲真正扬弃文化，必须深入原理、扎根实际、仔细甄别，不能不加分辨和迷信式地胡乱吸收、盲目自我骄傲。须知

——时代的前进和事物的演化不一定全等于发展，还有扭曲和扰乱。

以上只是糟粕五行图的第一个低级错误，下面是第二个，同样是原理性错误：

水与火，一沉一浮；金与木，一收一放，显然都是正反之一对，正如一对阴阳。一对阴阳间必然是互补或抵消的关系（比如正一与负一），不是谁克谁的关系；如不能说女人克男人或男人克女人；所以“传统”五行生克关系中的“水克火”、“金克木”，也是低级错误。

地球表面大部分是水，人平时也用水灭火，所以会习惯性认为水克火，这就是固有经验对人潜移默化的影响。反过来想，在金星或者到处是火的地方，就会变成“火克水”。